.تفسير الآيات (167- 179):
{وَإِنْ كَانُوا لَيَقُولُونَ (167) لَوْ أَنَّ عِنْدَنَا ذِكْرًا مِنَ الْأَوَّلِينَ (168) لَكُنَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (169) فَكَفَرُوا بِهِ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (170) وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ (171) إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ (172) وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ (173) فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ (174) وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ (175) أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ (176) فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ (177) وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ (178) وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ (179)}أخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله:
{لو أن عندنا ذكراً من الأولين..} قال: لما جاء المشركين من أهل مكة ذكر الأولين، وعلم الآخرين، كفروا بالكتاب
{فسوف يعلمون}.وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج رضي الله عنه في قوله:
{وإن كانوا ليقولون..} قال: قالت هذه الأمة ذلك قبل أن يبعث محمد صلى الله عليه وسلم قول أهل الشرك من أهل مكة، فلما جاءهم ذكر الأولين، وعلم الآخرين، كفروا به.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله:
{وإن كانوا ليقولون} قال: قالت هذه الأمة ذلك قبل أن يبعث محمد صلى الله عليه وسلم، فلما جاءهم محمد صلى الله عليه وسلم
{كفروا به فسوف يعلمون} وفي قوله:
{ولقد سبقت كلمتنا..} قال: كانت الأنبياء تقتل وهم منصورون، والمؤمنون يقتلون وهم منصورون، نصروا بالحجج في الدنيا والآخرة، ولم يقتل نبي قط، ولا قوم يدعون إلى الحق من المؤمنين، فتذهب تلك الأمة والقرن، حتى يبعث الله قرآناً ينتصر بهم منهم.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله:
{فتول عنهم حتى حين} قال: إلى الموت
{وأبصرهم فسوف يبصرون} قال: ابصروا حين لم ينفعهم البصر.وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه في قوله:
{فتول عنهم حتى حين} قال: يوم القيامة.وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه في قوله:
{فتول عنهم حتى حين} قال: يوم القيامة.وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه في قوله:
{فتول عنهم حتى حين} قال: يوم بدر. وفي قوله:
{فإذا نزل بساحتهم} قال: بدارهم
{فساء صباح المنذرين} قال: بئسما يصبحون.وأخرج جويبر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قالوا يا محمد أرنا العذاب الذي تخوّفنا به عجله لنا، فنزلت
{أفبعذابنا يستعجلون}.وأخرج أحمد والبخاري ومسلم وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أنس رضي الله عنه قال:
«صبح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر وقد خرجوا بالمساحي، فلما نظروا إليه قالوا: محمد والخميس. فقال: الله أكبر خربت خيبر، إنا أنزلنا بساحة قوم {فساء صباح المنذرين} فأصبنا حمراً خارجة من القرية، فطبخناها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ إن الله ورسوله ينهاكم عن الحمر الأهلية، فإنها رجس من عمل الشيطان».وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد رضي الله عنه في قوله:
{وتول عنهم حتى حين} قال: قيل له أعرض عنهم.وأخرج ابن أبي حاتم عن زيد بن أسلم رضي الله عنه في قوله:
{وأبصر فسوف يبصرون} قال: يقول يوم القيامة، ما صنعوا من أمر الله، وكفرهم بالله ورسوله وكتابه، قال:
{أبصر} وأبصرهم واحد.
.تفسير الآيات (180- 182):
{سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (182)}أخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله:
{سبحان ربك رب العزة} قال: يسبح نفسه إذ كذب عليه، وقيل عليه البهتان
{عما يصفون} قال: عما يكذبون
{وسلام على المرسلين} قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«إذا سلمتم عليَّ فسلموا على المرسلين، فإنما أنا رسول من المرسلين».وأخرج ابن مردويه من طريق أبي العوام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«إذا سلمتم علي، فسلموا على المرسلين، فإنما أنا رسول من المرسلين» قال أبو العوام رضي الله عنه: كان قتادة يذكر هذا الحديث إذا تلا هذه الآية
{سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين}.وأخرج ابن سعد وابن مردويه من طريق سعيد عن قتادة عن أنس عن أبي طلحة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
«إذا سلمتم على المرسلين فسلموا عليَّ، فإنما أنا بشر من المرسلين».وأخرج الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كنا نعرف انصراف رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة بقوله:
{سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين}.وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وأبو يعلى وابن مردويه عن أبي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«أنه كان إذا أراد أن يسلم من صلاته قال: {سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين}».وأخرج الدارقطني في الافراد عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ هذه الآيات
{سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين}.وأخرج الخطيب عن أبي سعيد الخدري قال:
«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: بعد أن يسلم {سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين}».وأخرج الطبراني عن زيد بن أرقم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
«من قال دبر كل صلاة {سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين} ثلاث مرات، فقد اكتال بالمكيال الأوفى من الأجر».وأخرج ابن أبي حاتم عن الشعبي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى من الأجر يوم القيامة فليقل آخر مجلسه حين يريد أن يقوم {سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين}».وأخرج البغوي في تفسيره من وجه آخر متصل عن علي موقوفاً.وأخرج حميد بن زنجويه في ترغيبه من طريق الأصبغ بن نباتة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى فليقرأ هذه الآية ثلاث مرات
{سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين}.
.سورة ص:
.تفسير الآيات (1- 3):
{ص وَالْقُرْآَنِ ذِي الذِّكْرِ (1) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ (2) كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ (3)}أخرج عبد بن حميد عن أبي صالح قال: سئل جابر بن عبدالله وابن عباس رضي الله عنهما عن
{ص} فقالا: ما ندري ما هو.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن الحسن رضي الله عنه في قوله:
{ص} قال: حادث القرآن.وأخرج ابن جرير عن الحسن ْرضي الله عنه في قوله أنه كان يقرأ
{ص، والقرآن} بخفض الدال، وكان يجعلها من المصاداة يقول عارض القرآن قال عبد الوهاب: أعرضه على عملك فأنظر أين عملك من القرآن.وأخرج ابن مردويه عن الضحاك رضي الله عنه في قوله:
{ص} يقول: إني أنا الله الصادق.وأخرج ابن جرير عن الضحاك في قوله:
{ص} قال: صدق الله.وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
{ص} محمد صلى الله عليه وسلم.وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس
{ص والقرآن ذي الذكر} قال: نزلت في مجالسهم.وأخرج ابن جرير عن ابن عباس
{ص والقرآن ذي الذكر} قال: ذي الشرف.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن الأنباري في المصاحف عن قتادة
{بل الذين كفروا في عزة} قال: هاهنا وقع القسم
{في عزة وشقاق} قال: في حمية وفراق.وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد في قوله:
{بل الذين كفروا في عزة وشقاق} قال: معازين
{شقاق} قال: عاصين وفي قوله:
{فنادوا ولات حين مناص} قال: ما هذا بحين فرار.وأخرج الطيالسي وعبد الرزاق والفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه عن التميمي قال: سألت ابن عباس رضي الله عنه عن قول الله:
{فنادوا ولات حين مناص} قال: ليس بحين تزور ولا فرار.وأخرج الطستي عن ابن عباس رضي الله عنه أن نافع بن الأزرق قال له: أخبرني عن قوله:
{ولات حين} قال: ليس بحين فرار قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم. أما سمعت الأعشى وهو يقول:
تذكرت ليلى لات حين تذكر ** وقد تبت عنها والمناص بعيدوأخرج ابن أبي حاتم من طريق عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما
{فنادوا ولات حين مناص} قال: نادوا والنداء حين لا ينفعهم وأنشد تذكرت.وأخرج ابن أبي حاتم من طريق أبي ظبيان عن ابن عباس
{ولات حين مناص} قال: لا حين فرار.وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق علي بن طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما
{ولات حين مناص} قال: ليس بحين مغاث.وأخرج عبد بن حميد عن سعيد بن جبير
{ولات حين مناص} ليس بحين جزع.وأخرج عبد بن حميد عن الحسن رضي الله عنه
{ولات حين مناص} قال: وليس حين نداء.وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن محمد بن كعب القرظي في قوله:
{ولات حين مناص} قال: نادوا بالتوحيد والعقاب حين مضت الدنيا عنهم، فاستناصوا التوبة حين زالت الدنيا عنهم.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة
{فنادوا ولات حين مناص} قال: نادى القوم على غير حين نداء، وأرادوا التوبة حين عاينوا عذاب الله، فلم ينفعهم، ولم يقبل منهم.وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن عكرمة رضي الله عنه
{ولات حين مناص} قال: ليس حين انقلاب.وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن وهب بن منبه
{ولات حين مناص} قال: إذا أراد السرياني أن يقول وليس يقول ولات.
.تفسير الآيات (4- 16):
{وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ (4) أَجَعَلَ الْآَلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ (5) وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آَلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ (6) مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآَخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ (7) أَؤُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ (8) أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ (9) أَمْ لَهُمْ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَلْيَرْتَقُوا فِي الْأَسْبَابِ (10) جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزَابِ (11) كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتَادِ (12) وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ أُولَئِكَ الْأَحْزَابُ (13) إِنْ كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ (14) وَمَا يَنْظُرُ هَؤُلَاءِ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ (15) وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ (16)}أخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة
{وعجبوا أن جاءهم منذر منهم} يعني محمداً صلى الله عليه وسلم
{فقال الكافرون هذا ساحر كذاب، أجعل الآلهة إلهاً واحداً إن هذا لشيء عجاب} قال: عجب المشركون أن دعوا إلى الله وحده، وقالوا: إنه لا يسع حاجتنا جميعاً إله واحد.وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي مجلز قال: قال رجل يوم بدر ما هم إلا النساء. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«بل هم الملأ وتلا {وانطلق الملأ منهم}».وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله:
{وانطلق الملأ منهم..} قال: نزلت حين انطلق أشراف قريش إلى أبي طالب يكلموه في النبي صلى الله عليه وسلم.وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما
{وانطلق الملأ منهم} قال: أبو جهل.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله:
{وانطلق الملأ منهم أن امشوا واصبروا} قال: هو عقبة بن أبي معيط. وفي قوله:
{ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة} قال: النصرانية قالوا: لو كان هذا القرآن حقاً لأخبرتنا به النصارى.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن محمد بن كعب
{ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة} قال: ملة عيسى عليه السلام.وأخرج عبد بن حميد عن قتادة رضي الله عنه
{ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة} قال: النصرانية.وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن مجاهد رضي الله عنه
{ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة} قال: النصرانية.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة رضي الله عنه في قوله:
{ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة} أي في ديننا هذا، ولا في زماننا هذا
{إن هذا إلا اختلاق} قال: قالوا إن هذا إلا شيء يخلقه. وفي قوله:
{أم عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب} قال: لا والله ما عندهم منها شيء، ولكن الله يختص برحمته من يشاء
{أم لهم ملك السماوات والأرض وما بينهما فليرتقوا في الأسباب} قال: في السماء.وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله:
{فليرتقوا في الأسباب} قال: في السماء.وأخرج ابن جرير عن الربيع بن أنس رضي الله عنه قال:
{الأسباب} أدق من الشعر، وأحدّ من الحديد، وهو بكل مكان، غير أنه لا يرى.وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد رضي الله عنه في قوله:
{فليرتقوا في الأسباب} قال: طرق السماء أبوابها. وفي قوله:
{جند ما هنالك} قال: قريش
{من الأحزاب} قال: القرون الماضية.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله:
{جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب} قال: وعده الله وهو بمكة أنه سيهزم له جند المشركين، فجاء تأويلها يوم بدر. وفي قوله:
{وفرعون ذو الأوتاد} قال: كانت له أوتاد، وارسان، وملاعب يلعب له عليها. وفي قوله:
{إن كل إلا كذب الرسل فحق عقاب} قال: هؤلاء كلهم قد كذبوا الرسل فحق عليهم عقاب
{وما ينظر هؤلاء} يعني أمة محمد صلى الله عليه وسلم
{إلا صيحة واحدة} يعني الساعة
{ما لها من فواق} يعني ما لها من رجوع، ولا مثوبة، ولا ارتداد
{وقالوا ربنا عجل لنا قطنا} أي نصيبنا حظنا من العذاب
{قبل يوم} القيامة قد كان قال ذلك أبو جهل: اللهم إن كان ما يقول محمد حقاً
{فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذابٍ أليم} [ الأنفال: 32].وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد رضي الله عنه في قوله:
{ما لها من فواق} قال: رجوع
{وقالوا ربنا عجل لنا قطنا} قال: عذابنا.وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله:
{ما لها من فواق} قال: من رجعة
{وقالوا ربنا عجل لنا قطنا} قال: سألوا الله أن يعجل لهم.وأخرج الطستي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن نافع بن الأزرق قال له: أخبرني عن قوله تعالى
{عجل لنا قطنا} قال: القط الجزاء. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم. أما سمعت الأعشى وهو يقول:
ولا الملك النعمان يوم لقيته ** بنعمة يعطيني القطوط ويطلقوأخرج عبد بن حميد عن الحسن رضي الله عنه في قوله:
{عجل لنا قطنا} قال: عقوبتنا.وأخرج عبد بن حميد عن الحسن رضي الله عنه في قوله:
{عجل لنا قطنا} قال: كتابنا.وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة رضي الله عنه
{عجل لنا قطنا} قال: حظنا.وأخرج عبد بن حميد عن عطاء رضي الله عنه في قوله:
{وقالوا ربنا عجل لنا قطنا} قال: هو النضر بن الحرث بن علقمة بن كلدة أخو بني عبد الدار، وهو الذي قال:
{سأل سائل بعذاب واقع} [ المعارج: 1] قال: سأل بعذاب هو واقع به، فكان الذي سأل أن قال:
{اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم} [ الأنفال: 32] قال عطاء رضي الله عنه: لقد نزلت فيه بضع عشرة آية من كتاب الله.وأخرج ابن أبي حاتم من طريق الزبير بن عدي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله:
{عجل لنا قطنا} قال: نصيبنا من الجنة.
