فصل: باب في ذكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم

 باب ذكر الميزان

777 حدثنا هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد ثنا ابن جابر قال سمعت بسر بن عبدالله قال سمعت أبا إدريس الخولاني يقول حدثني نواس بن سمعان الكلابي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏.‏

إن الميزان بيد الرحمن يرفع قوما ويخفض آخرين‏.‏

777 حديث صحيح وقد مضى بإسناده ومتنه رقم 552 وقد خرجناه هناك‏.‏

778 حدثنا هشام بن عمار ثنا أبو مطيع معاوية بن يحيى ثقة ثنا محمد بن الوليد الزبيدي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن سبرة بن أبي فاكهة الأسدي قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏.‏

الموازين بيد الرحمن يرفع قوما ويضع آخرين 778 حديث صحيح وقد مضى أيضا 550 دون قول هشام في أبي مطيع ثقة وهذه فائدة عزيزة رواها المصنف رحمه الله وقد ذكرها الحافظ في ترجمة أبي مطيع دون أن يعزوها للمؤلف رحمه الله تعالى‏.‏

779 ثنا ابن مصفا ثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج عن الوليد بن سليمان بن أبي السايب عن أبي إدريس عن نعيم بن همار قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏.‏

الميزان بيد الرحمن يرفع قوما ويضع آخرين‏.‏

إسناده حسن صحيح كما سبق بيانه برقم 553‏.‏

780 ثنا عبيد الله بن سعد ثنا عمي عن أبي أخي الزهري عن عمه عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لا يغيض مما في يمينه وقال عرشه على الماء وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع‏.‏

780 إسناده جيد على شرط البخاري وقد أخرجه كما يأتي‏.‏

وعم عبيد الله بن سعد اسمه يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري‏.‏

وابن أخي الزهري اسمه محمد بن عبدالله بن مسلم الزهري‏.‏

وعمه هو الإمام الزهري المشهور واسمه محمد بن مسلم الزهري‏.‏

وقد تابعه أبو الزناد عن الأعرج به‏.‏

أخرجه البخاري 3260 و 4455 ومسلم 377 والترمذي 2175 وصححه وأحمد 2242 و 500 من طرق عنه وتابعه همام بن منبه حدثنا أبو هريرة به‏.‏

أخرجه مسلم واحمد 2313‏.‏

781 ثنا عبد الوهاب بن نجدة الحوطي ثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبدالله بن الأعلى وعبدالرحمن بن يزيد بن جابر قالا ثنا أبو سلام الأسود حدثني أبو سلمى راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

بخ بخ بخمس ما أثقلهن في الميزان لا إله إلا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر والولد الصالح يتوفى للمرد فيحتسبه‏.‏

781 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات والحديث مخرج في الصحيحة 1204‏.‏

782 ثنا يعقوب بن حميد وحامد بن يحيى قالا ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن يعلى بن مملك عن أم الدرداء عن أبي الدرداء صلى الله عليه وسلم قال‏.‏

إن أثقل شيء في الميزان يوم القيامة الخلق الحسن‏.‏

782 حديث صحيح ورجاله ثقات غير يعلى بن مملك بوزن جعفر فيه جهالة ولكنه قد توبع كما يراه في المصدر السابق 876‏.‏

والحديث أخرجه أحمد 6451 والآجري ص 383 وغيرهما عن سفيان به‏.‏

وللحديث طريق أخرى صحيحة عن أبي الدرداء تأتي بعده وشواهد كثيرة قد خرجتها في المصدر السابق فراجعه إن شئت‏.‏

783 ثنا أبو بكر ثنا أبو أسامة ثنا شعبة عن القاسم بن أبي بزة عن عطاء الكيخاراني عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏.‏

ما من شيء أثقل في الميزان من خلق حسن‏.‏

قال أبو بكر بن أبي عاصم الأخبار التي في ذكر الميزان أخبار كثيرة صحاح لا تذهب عن أهل المعرفة بالأخبار لكثرتها وصحتها وشهرتها وهي من الأخبار التي توجب العلم على ما ذكرنا‏.‏

783 إسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات‏.‏

والحديث أخرجه أحمد وأبو داود والأجري وغيرهم من طرق أخرى عن شعبة به‏.‏

وهو مخرج في الصحيحة 876‏.‏

 باب في ذكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم

784 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع عن داود الأودي عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى‏.‏

عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال الشفاعة‏.‏

784 حديث صحيح وإسناده ضعيف وحسنه الترمذي لأن له شاهدا من حديث كعب بن مالك وهو الآتي بعده وقد أخرجته مع الشاهد في الأحاديث الصحيحة 2369 و 2370‏.‏

785 حدثنا الحوطي ومحمد بن مصفا قالا ثنا بقية ثنا الزبيدي عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏.‏

إذا كان يوم القيامة كنت أنا وأمتي علي تل فيكسوني حلة خضراء ثم يأذن لي تبارك وتعالى أن أقول ما شاء الله أن أقول وذلك المقام المحمود‏.‏

785 إسناده جيد ورجاله كلهم ثقات وقد صرح بقية بالتحديث فأمنا بذلك شر تدليسه على أنه قد تابعه محمد بن حرب ثنا الزبيدي به‏.‏

أخرجه أحمد وغيره وهو مخرج في المصدر الآنف الذكر‏.‏

ولطرفه الأخير شاهد من حديث جابر مرفوعا‏.‏

أخرجه الحاكم صحيح الإسناد شرط الشيخين وقد أرسله يونس بن يزيد ومعمر بن راشد وكذا قال الذهبي وأيا كان فهو شاهد جيد‏.‏

وله شاهد آخر عنده 4 599 في حديث طويل لابن مسعود موقوفا عليه‏.‏

786 ثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي ثنا يحيى بن كثير أبو غسان العنبري ثنا سلم بن جعفر عن سعيد الجريري ثنا سيف السدوسي عن عبد اله بن سلام قال‏.‏

إذا كان يوم القيامة جيء بنبيكم صلى الله عليه وسلم فأقعد بين يدي الله تبارك وتعالى على كرسيه فقال لأبي مسعود الجريري إذا كان على كرسيه فهو معه قال في نسخة فقيل ويلكم هذا أقر حديث في الدنيا لعيني‏.‏

786 رجال إسناده ثقات غير سيف السدوسي فلم أجده وفي طبقته سيف أب عائذ السعدي روى عن يزيد بن البراء تابعي روى عنه الجريري ترجمة البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان وهو في عداد المجهولين فلعله هو من المحتمل أن السدوسي تحرف على الناسخ من السعدي والله أعلم‏.‏

وسلم بن جعفر هو أبو جعفر البكراوي الأعمى قال الحافظ‏.‏

صدوق تكلم فيه الأزدي بغير حجة‏.‏

ومحمد بن أبي صفوان هو محمد بن عثمان بن أبي صفوان نسبه المصنف إلى جده‏.‏

وقد وجدت لهذا الحديث طريقا آخر عن عبد الله بن سلام يرويه عنه بشر بن شغاف في حديث له طويل موقوف وفيه‏.‏

فإذا كان يوم القيامة بعث الله الخليقة أمة أمة ونبيا نبيا حتى يكون أحمد وأمته آخر الأم مركزا وينجو النبي صلى الله عليه وسلم والصالحون معه حتى ينتهي إلى ربه عز وجل فيلقى له كرسي عن يمين الله عز وجل الحديث‏.‏

أخرجه الحاكم 4 568 5699 وقال‏.‏

صحيح الإسناد وليس بموقوف فإن عبد الله بن سلام من الصحابة وقد أسنده بذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في غير موضع ووافقه الذهبي وليس في إسناده ما يمكن التعلق به عليه إلا أنه من رواية محمد بن غالب وهو حافظ ثقة لكنه وهم في أحاديث كما قال الدارقطني فلا أدري لعل هذا الحديث مما وهم في متنه وأنت ترى أن فيه فيلقى له كرسي عن يمين الله عز وجل وحديث الكتاب بلفظ بين يدي الله تبارك وتعالى فأيهما الصواب الأمر بحاجة إلى مزيد من التحقيق لا مجال الآن للخوض فيه‏.‏

787 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يحيى بن أبي بكر ثنا زهير عن محمد بن عبد الله ابن عقيل عن الطفيل بن أبي عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا كان يوم القيامة كنت إمام الناس وخطيبهم وصاحب شفاعتهم ولا فخر‏.‏

787 إسناده حسن رجاله ثقات على ضعف في محمد بن عبد الله بن عقيل من قبل حفظه لكن حديثه لا ينحط عن مرتبة الحسن غير أن زهيرا وهو ابن محمد الشامي الخراساني فيه كلام كثير إلا أنه قد توبع كما يأتي‏.‏

والحديث أخرجه أحمد 5 137 والترمذي 2 282 من طريق أبي عامر حدثنا زهير بن محمد به وقال الترمذي‏.‏

حديث حسن‏.‏

قلت وتابعه عبيد الله بن عمرو عن عبد لله بن محمد بن عقيل به‏.‏

أخرجه أحمد 5 137 138 وابنه عبد الله في زوائده 5 138 وابن ماجه 4314‏.‏

وتابعه أيضا شريك وهو ابن عبد الله القاضي عنه‏.‏

أخرجه أحمد وابنه أيضا‏.‏

وله شاهد من حديث أنس مرفوعا نحوه‏.‏

أخرجه الترمذي والدرامي 1 26 عن ليث عن الربيع بن أنس عن أنس بن مالك وقال الترمذي‏.‏

حديث حسن غريب‏.‏

قلت وليث وهو ابن أبي سليم ضعيف لاختلاطه‏.‏

788 ثنا محمد بن المثنى ثنا مكي بن ابراهيم البلخي ثنا موسى بن عبيدة عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعن أبي حازم عن سهل بن سعد قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

دون الله سبعون زلف حجاب من نور وسبعون ألف حجاب من نور وظلمة وما من نفس شيئا من حسن تلك الحجب إلا زهقت نفسها‏.‏

788 إسناده ضعيف موسى بن عبيدة وهو الربذي ضعيف وسائر رواته ثقات‏.‏

789 ثنا محمد بن أبي مخلد الواسطي حدثنا أبي ثنا حماد بن سلمة عن عبد الله بن المختار عن أبي إسحاق عن صلة عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

يجمع الله الخلق في صعيد واحد فينفذهم البصر ويسمعهم الداعي فيقول يا محمد فأقول لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس إليك وعبدك بين يديك وبك وإليك والمهدى من هديت ولا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت قال حذيفة فذلك المقام المحمود الذي يغبطه الأولون والآخرون‏.‏

789 حديث صحيح ورجال إسناده ثقات غير محمد بن أبي مخلد الواسطي وأبيه فإني لم أعرفهما الآن وأبو إسحاق وهو السبيعي واسمه عمرو بن عبد الله كان اختلط وهو إلى ذلك قد رمي بالتدليس لكنه قد صرح بالتحديث ورواه عنه شعبة وقد سمع منه قبل الاختلاط كما يأتي‏.‏

والحديث قال الطيالسي في مسنده 414 حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت صلة بن زفرموقوفا إلا أنه قال‏.‏

فذاك قوله عز وجل عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قلت وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وهو وإن كان موقوفا فإنه في حكم المرفوع لأنه لا يقال مثله بالرأي على أنه قد رواه ليث بن أبي سليم أيضا عن أبي إسحاق به مرفوعا دون قول حذيفة في آخره فذلك المقام المحمود‏.‏

أخرجه الحاكم 4 573 والطبراني أيضا كما في المجمع 10 377 وليث بن أبي سليم وإن كان ضعيفا فإنه يستشهد به‏.‏

ثم ذكره الهيثمي أيضا عن حذيفة موقوفا بتمامه مثل رواية الطيالسي ثم قال‏.‏

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح‏.‏

790 ثنا عقبة بن مكرم ثنا يونس بن بكير ثنا عبد الغفار بن القاسم عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعرفني الله تعالى نفسه يوم القيامة فأسجد سجدة يرضى بها عني ثم أمدحه بمدحة يرضى بها عني ثم يؤذن لي في الكلام وفيه كلام طويل كثير‏.‏

790 إسناده موضوع آفته عبد الغفار بن القاسم وهو أبو مريم الأنصاري كان يضع الحديث كما قال ابن المديني وأبو داود‏.‏

164‏.‏

باب‏.‏

791 ثنا علي بن ميمون ثنا معمر بن سليمان عن زياد بن خيثمة عن علي بن النعمان بن قراد عن رجل عن عبدالله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏.‏

خيرت بين الشفاعة أو نصف أمتي في الجنة فاخترت الشفاعة لأنها أعم وأكفى أترونها للمتقين المنتقين لا ولكنها للخاطئين المتلوثين قال معمر أما إنها لحق ولكن هكذا سمعتها 791 إسناده ضعيف لجهالة الرجل الذي لم يسم وكذا الراوي عنه فإنه لم يوثقه غير ابن حبان وسائر الرواة ثقات وفيه علة أخرى وهي الاضطراب في إسناده على زياد بن خيثمة وقد شرحت ذلك في الضعيفة 3585 فأغنى عن الإعادة‏.‏

165‏.‏

 في ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم أنا أول شافع وأول مشفع

792 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن مصعب عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

أنا أول من تنشق عنه الأرض وأول شافع وأول مشفع‏.‏

792 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن مصعب وهو القرقسائي وهو صدوق كثير الغلط كما في التقريب وإنما صححت الحديث لأن له شواهد كثيرة سأذكر بعضها قريبا‏.‏

والحديث أخرجه أحمد 2 540 ثنا محمد بن مصعب به إلا أنه قال يحيى بدل الزهري وأخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص 166 حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا ابن مصعب القرقسائي به إلا أنه قال عن قتادة عن عبد الملك العتكي مكان الزهري عن أبي سلمة وهذا الاضطراب مما يدل على سوء حفظ ابن مصعب وقلة ضبطه‏.‏

وقد خالفه هقل بن زياد في إسناده قال عن الأوزاعي حدثني أبو عمار حدثني عبد الله بن فروخ حدثني أبو هريرة مرفوعا به‏.‏

أخرجه مسلم 7 59 وغيره وهو مخرج في تخريج الطحاوية ص 107 الطبعة الأولى‏.‏

وله شواهد كثيرة خرجت بعضها في الصحيحة 1571 ويأتي في الكتاب كثير منها‏.‏

793 ثنا عمر بن الخطاب ثنا عمرو بن عثمان ثنا موسى بن أعين عن معمر بن راشد عن محمد بن أبي يعقوب عن بشر بن شغاف عن عبد الله بن سلام قال قال النبي صلى الله عليه وسلم أنا سيد ولد آدم ولا فخر وأول شافع وأول مشفع‏.‏

793 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات‏.‏

والحديث أخرجه أبو يعلى في مسنده 4 1807 حدثنا عمرو الناقد نا عمرو بن عثمان الكلابي به ومن طريقه أخرجه ابن حبان 2127‏.‏

794 ثنا محمد بن عسكر ثنا عثمان بن صالح عن بكر بن مضر حدثني جعفر بن ربيعة عن صالح بن خباب الديلي عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

وأنا أول شافع ومشفع ولا فخر‏.‏

794 حديث صحيح ورجاله ثقات غير صالح بن خباب الديلي وقد ذكره ابن أبي حاتم 2 1 400 برواية ابن لهيعة أيضا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وهو صالح بن عطاء ابن خباب كما حققه الشيخ اليماني في تعليقه عليه وأفاد أنه كذلك في تاريخ البخاري وثقات ابن حبان ويؤيده أنه كذلك في رواية الدارمي الآتية‏.‏

وشيخ المصنف محمد بن عسكر لم أجد له ترجمة وقد توبع فقال الدارمي 1 27 أخبرنا عبد الله بن عبد الحكم المصري ثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن صالح وهو ابن عطاء بن خباب مولى بني الديل به‏.‏

795 ثنا عقبة بن مكرم ثنا هاني بن يحيى ثنا الحسن بن أبي جعقر ثنا علي بن زيد عن مطراف قال سمعت ابن عباس يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أول شافع يوم القيامة وأول مشفع‏.‏

795 حديث صحيح وإسناده ضعيف علي بن زيد وهو ابن جدعان ضعيف ومثله الحسن بن أبي جعفر‏.‏

وهاني بن يحيى هو أبو مسعود السلمي قال في اللسان‏.‏

قال ابن حبان في الثقات يخطىء‏.‏

قلت وفاته توثيق أبي حاتم له فقد قال ابنه في الجرح والتعديل 4 2 103 سألت أبي عنه فقال سمعت منه أيام الأنصاري وهو ثقة صدوق‏.‏

والحديث أخرجه الترمذي 2 283 والدارمي 1 26 من طريق زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس به واستغربه الترمذي وهو حسن بما قبله‏.‏

796 ثنا أبو بكر ثنا حسين بن علي عن زايدة عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

أنا أول شفيع في الجنة‏.‏

796 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه في صحيحه 1 130 بإسناد المصنف نفسه ورواه الدارمي 1 27 وابن خزيمة ص 166 وغيرهما من طرق أخرى عن حسين بن علي الجعفي به وهو مخرج في الصحيحة 1570‏.‏

166‏.‏

 باب في ذكر قول النبي عليه السلام اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي

797 حدثنا هدبة بن خالد ثنا همام عن قتادة عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏.‏

لكل نبي دعوة وإني استخبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة‏.‏

797 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد علقه البخاري ووصله مسلم كما يأتي والحديث أخرجه أحمد 3 134 258 من طرق أخرى عن همام به‏.‏

ثم أخرجه هو 203 218 276 292 ومسلم 1 132 وابن خزيمة 168 170 والآجري ص 342 والمصنف فيما يأتي من طرق أخرى عن قتادة به وصرح بالتحديث عن أنس في رواية لأحمد وابن خزيمة‏.‏

ثم أخرجه أحمد ومسلم وابن خزيمة ص 169 من طرق عن المعتمر به قال سمعت أبي يحدث عن أنس به وعلقه البخاري 4 185 من هذا الوجه بصيغة الجزم‏.‏

798 حدثنا أبو موسى حدثنا معاذ بن هشام حدثنا أبي عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله‏.‏

798 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه على ما سبق بيانه ويأتي وأبو موسى اسمه محمد بن المثنى العنزي والحديث أخرجه مسلم 1 132 بإسناد المصنف وبإسنادين آخرين عن معاذ بن هشام وأخرجه ابن خزيمة ص 168 بأحدهما وص 170 بإسناد المصنف أيضا وصرح فيه بالتحديث وكذا أخرجه أحمد 3 292 ثنا علي بن عبد الله ثنا معاذ بن هشام به‏.‏

799 ورواه الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم والزهري عن عمرو بن أبي سفيان عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم والزهري عن القاسم عن أبي هريرة‏.‏

799 هكذا ذكره معلقا من وجوه ثلاثة عن أبي هريرة أما الوجه الأول فوصله أحمد 2 381 396 والبخاري 4 474 ومسلم 1 130 131 والدارمي 2 328 وابن خزيمة ص 168 والآجري ص 341 من طرق عن الزهري عن أبي سلمة عنه‏.‏

وأما الوجه الثاني فوصله مسلم وابن خزيمة من طرق عن الزهري عن عمرو بن أبي سفيان بن أسيد عنه‏.‏

وأما الوجه الثالث فوصله أحمد 2 275 ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري قال أخبرني أبو القاسم بن محمد عنه‏.‏

وهذا على شرط الشيخين‏.‏

ثم أخرجه البخاري 4 185 ومسلم والترمذي 2 280 وابن خزيمة والآجري وأحمد 2 426 من طرق أخرى عن أبي هريرة به‏.‏

800 ثنا دحيم ثنا زبو اليمان ثنا شعيب عن الزهري حدثني أنس بن مالك عن أم حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏.‏

أريت ما تلقى أمتي بعدي فأحزنني وشق ذلك علي من سفك دماء بعضهم بعضا فسألته أن يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل‏.‏

800 إسناده صحيح على شرط البخاري وقد أخرجه جماعة من الأئمة عن أبي اليمان به كما تراه مبينا في الأحاديث الصحيحة 1440 وشعيب هو ابن أبي حمزة وهو من أثبت الناس في الزهري كما قال الحافظ تبعا لغيره من الأئمة‏.‏

801 حدثنا أبو بكر ثنا عبيد الله بن موسى عن موسى بن عبيدة عن سعيد بن عبد الرحمن قال كنت بالبصرة فقال أنس بن مالك أخبرتني أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏.‏

رأيت ما يلقى أمتي من بعدي فأحزنني فأخرت شفاعتي إلى يوم القيامة‏.‏

801 حديث صحيح وإسناده ضعيف ورجاله ثقات غير موسى بن عبيدة وهو ضعيف لكن يشهد لحديثه الحديث الذي قبله‏.‏

وسعيد بن عبد الرحمن الظاهر أنه ابن يزيد المدني من حلفاء بني عبد شمس‏.‏

802 حدثنا يعقوب بن حميد ثنا عبد العزيز بن محمد عن موسى بن عبيدة عن سعيد بن عبد الرحمن قال كنت بالبصرة يوما وبها الحجاج فلم أر يوما كان أكثر شرا منه فدخلت على أنس بن مالك فقال إن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت أخبرني النبي صلى الله عليه وسلم قال‏.‏

إني رأيت ما يلقى أمتي من بعدي من سفك دماء بعضهم بعضا وانتهاك بعضهم من حرمات بعض فأخرت شفاعتي إلى يوم القيامة‏.‏

802 حديث صحيح والقول في إسناده نحو الذي قلناه في الذي قبله‏.‏

803 ثنا إبو بكر ثنا ابن فضيل عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد ومقسم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

أعطيت الشفاعة وهي نائلة من لا يشرك بالله شيئا‏.‏

803 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير يزيد بن أبي زياد وهو الهاشمي مولاهم فهو ضعيف من قبل حفظه لكن يشهد لحديثه حديث أبي هريرة المتقدم معلقا 799 من طرق عنه فإن في بعضها‏.‏

فهي نائلة إن شاء الله من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا‏.‏

أخرجه الشيخان وغيرهما‏.‏

167 باب‏.‏

804 حدثنا هدبة بن خالد ثنا همام ثنا قتادة عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏.‏

يجتمع المؤمنون يوم القيامة فيهمون بذلك فيقولون لو استشفعنا على ربنا عز وجل فيريحنا من مقمنا هذا فيأتون آدم صلى الله عليه وسلم فيقولون أنت أبونا خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شيء فاشفع لنا إلى ربك حتى يريحنا من مقامنا هذا فيقول لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب أكله الشجرة وقد نهاه الله عنها ولكن ائتوا نوحا صلى الله عليه وسلم فإنه أول نبي أرسله الله تبارك وتعالى فيأتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب بسؤاله ربه بغير علم ولكن ائتوا ابراهيم خليل الرحمن فيقول لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب قوله إني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا وقوله حين أتى الملك لامرأته قولي إني أخوك فإني أخبره أنك أختي ولكن ائتوا موسى عبدا أعطاه الله التوراة وكلمة فيأتون موسى صلى الله عليه وسلم فيقول لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب قتله الرجل ولكن ائتوا عيسى عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه فيأتون عيسى فيقول لست هناكم ولكن ائتوا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتوني فأستأذن على ربي في داره فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقول ارفع محمد قل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه فأرفع رأسي فأحمده بثناء وتحميد يعلمنيه فأشفع فيحد لي حدا فأخرجهم فأدخلهم الجنة ثم أستأذن على ربي في داره الثانية فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقول ارفع رأسك محمد قل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه فأرفع رأسي فأحمده بثناء وتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرجهم فأدخلهم الجنة فأستأذن على ربي في داره الثالثة فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقول ارفع محمد اشفع تشفع وسل تعطه فأرفع رأسي فأحمده بثناء وتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرجهم فأدخلهم الجنة فما يبقى في النار إلا من حبسه القرآن أي وجب عليه الخلود وهو المقام المحمود الذي وعده الله تبارك وتعالى عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا وربما قال قتادة فأخرجهم من النار فأدخلهم الجنة‏.‏

804 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي‏.‏

والحديث أخرجه أحمد 3 244 ثنا عفان ثنا همام به وعلقه البخاري بصيغة الجزم فقال 4 464 وقال حجاج بن منهال حدثنا همام بن يحيى به‏.‏

ثم أخرجه هو 3 194 195 4 244 ومسلم 1 123 125 وابن خزيمة ص 160 163 وأبو عوانة 1 178 180 وأحمد 3 116 من طرق أخرى عن قتادة به‏.‏

805 حدثنا محمد بن عبيد بن حساب ثنا أبو عوانة ثنا قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

يجمع الله الناس يوم القيامة فيلهمون لذلك فيقولون لو استشفعنا على ربنا تبارك وتعالى حتى يريحنا من مكاننا هذا فيأتون آدم صلى الله عليه وسلم فيقولن يا آدم أنت أبو الخلق خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته فاشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب فيستحي ربه منها ولكن ائتوا نوحا صلى الله عليه وسلم أول رسول بعثه الله فيأتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب فيستحي ربه منها ولكن ائتوا ابراهيم الذي اتخذه الله خليلا فيأتون إبراهيم فيقول لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب فيستحي ربه منها ولكن ائتوا موسى الذي كلم الله وأعطاه التوارة فيأتون موسى الذي كلمة الله صلى الله عليه وسلم فيقول لست هناكم فيذكر خطيئته التي أصاب فيستحي ربه ولكن ائتوا عيسى روح الله وكلمته فيأتون عيسى صلى الله عليه وسلم فيقول لست هناكم ولكن ائتوا محمدا صلى الله عليه وسلم عبدا قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتوني فأستأذن فيؤذن لي على ربي تبارك وتعالى فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني فيقول ارفع محمد قل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع وأرفع رأسي فأحمد ربي بتحميد يعلمينيه وأشفع فيحد لي حدا فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة ثم أعود فأقع ساجدا فأحمد ربي بتحميد يعلمنيه فيحد لي حدا ثم يقال ارفع محمد قل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع قال فأرفع رأسي فأحمد ربي بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة وقال في الثالثة أو في الرابعة فلا يبقى في النار إلا من حبسه القرآن قال قتادة أي من وجب عليه الخلود‏.‏

805 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه هو والبخاري كما يأتي وقد تقدم آنفا من طريق همام عن قتادة وسبق تخريجه هناك‏.‏

والحديث أخرجه البخاري ومسلم من طريقين آخرين عن أبي عوانة به‏.‏

806 ثنا الفضيل بن حسين ثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

يجمع الله الناس يوم القيامة فيلهمون فيقولون لو استشفعنا على ربنا حتى يريحنا من مكاننا هذا فيأتون آدم صلى الله عليه وسلم فيقولون أنت أبو الخلق خلقك تبارك وتعالى بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك فاشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا فذكر مثله وقال في الثالثة أو في الرابعة أي رب ما بقي إلا من حبسه القرآن‏.‏

806 إسناده صحيح على شرط الشيخين وهو مكرر الذي قبله إلا أنه ساقه من طريق أخرى عن أبي عوانة‏.‏

807 حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا يحيى بن سعيد ثنا سعيد ابن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

807 إسناده صحيح على شرط الشيخين وهو مكرر الذي قبله وإنما ساقه من طريق سعيد ابن أبي عروبة متابعة منه لأبي عوانة وهمام عن قتادة المتقدمتين‏.‏

وهذه المتابعة أخرجها أبو عوانة 1 180 من طريق أخرى عن المقدمي وأخرجها مسلم من الطريق التالية عن سعيد‏.‏

808 وحدثنا محمد بن المثنى ثنا ابن أبي عدي عن سعيد عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

يجتمع المؤمنون يوم القيامة فيلهمون ذلك فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا فأراحنا من مكاننا هذا فيأتون آدم صلى الله عليه وسلم فيقولون يا آدم أنت أبو الناس خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته وأعلمك أسماء كل شيء فاشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم ويذكر لهم ذنبه الذي أصابه فيستحي ربه من ذلك ولكن ائتوا نوحا فإنه أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض فيأتون نوحا عليه السلام فيقول لست هناكم ويذكر سؤاله ربه تبارك وتعالى ما ليس له به علم فيستحي ربه من ذلك ولكن ائتوا إبراهيم خليل الرحمن فيأتون إبراهيم فيقول لست هناكم ولكن ائتوا موسى عليه السلام عبدا كلمة الله وأعطاه التوراة فيأتونه فيقول لست هناكم ويذكر قتله النفس بغير النفس فيستحي ربه من ذلك ولكن ائتوا عيسى عليه السلام عبد الله ورسوله وكلمته وروحه فيأتونه فيقول لست هناكم ولكن ائتوا محمدا صلى الله عليه وسلم عبدا قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتوني فأنطلق قال قتادة وقال الحسن فأمشي بين سماطين من المؤمنين ثم رجع إلى حديث أنس فأستأذن على ربي فيأذن لي فإذا رأيت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقال ارفع محمد قل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسي فأحمده بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فيدخلهم الجنة ثم أعود الثانية فإذا رأيت ربي تعالى وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ويقال ارفع محمد قل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسي فأحمده بتحميد يعلمنيه فأشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ثم أعود الثالثة فإذا رأيت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني فيقال ارفع محمد قل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسي فأحمد ربي بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ثم آتيه الرابعة أو أعود الرابعة فأقول أي رب ما بقي إلا من حبسه القرآن قال ابن أبي عدي فيدخلهم الجنة وقال فينهمون أو يلهمون وقال آتيه الرابعة أو أعود الرابعة‏.‏

808 إسناده صحيح على شرط الشيخين وابن أبي عدي اسمه محمد وهو متابع ليحيى بن سعيد القطان الراوي في الطريق السابقة‏.‏

والحديث أخرجه ابن خزيمة ص 162 بإسناد المصنف وأخرجه مسلم 1 125 كذلك وقرن مع ابن المثنى محمد بن بشار‏.‏

809 حدثنا أبو موسى ثنا معاذ بن هشام ثنا أبي عن قتادة عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه‏.‏

809 إسناده صحيح على شرط الشيخين وأبو موسى اسمه محمد بن المثنى والحديث أخرجه مسلم 1 125 بإسناد المصنف 810 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن بشر حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏.‏

يجمع المؤمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا على ربنا فذكر نحو حديث سعيد‏.‏

810 إسناده صحيح على شرط الشيخين ومحمد بن بشر هو أبو عبد الله العبدي الكوفي الحافظ‏.‏

والحديث أخرجه أبو عوانة 1 179 من طريق أخرى عن ابن أبي شيبة به‏.‏

تنبيه محمد بن بشر كذا الأصل وكذلك هو في أبي عوانة وهو الموافق لترجمته في الجرح والتعديل 3 2 210 والشذرات 2 7 وغيرهما ووقع في التهذيب والتقريب بشير بفتح أوله وما أظنه إلا خطأ مطبعيا‏.‏

811 ثنا أبو بكر ثنا محمد بن بشر ثنا أبو حيان عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال أتي النبي صلى الله عليه وسلم يوما بلحم قال فرفع إليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال‏.‏

أنا سيد الناس يوم القيامة هل تدرون بم ذاك يجمع الله يوم القيامة الأولين والآخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فتبلغ الناس من الغم والكرب مالا يطيقون ومالا يحتملون فيقول بعض الناس ليعض ألا ترون ما قد بلغكم إلا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم فيقول بعض الناس لبعض أبوكم آدم فيأتون آدم فيقولون يا آدم أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه إلا ترى إلى ما قد بلغنا فيقول لهم‏.‏

إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه كان نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى نوح فيأتون نوحا فيقولون يا نوح أنت أول الرسل إلى أهل الأرض وسماك الله عبدا شكورا اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى إلى ما قد بلغنا فيقول نوح إن ربي قد غضب غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله إنه كانت لي دعوة دعوة بها علىقومي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى ابراهيم فيقولون يا إبراهيم أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى إلى ما قد بلغنا فيقول لهم إبراهيم إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وذكر كذباته نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى موسى فيأتون موسى فيقولون يا موسى اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم موسى إن ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله وإني قتلت نفسا لم أومر بقتلها نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى عيسى فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى أنت رسول الله كلمت الناس في المهد وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم عيسى إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله قبله ولم يذكر له ذنبا نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى محمد فيأتوني فيقولون يا محمد أنت رسول الله وخاتم الأنبياء قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر اشفع لنا إلى ربك أما ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فأنطلق حتى آتي تحت العرش فأقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه لأحد من قبلي ثم يقول يا محمد ارفع رأسك سل تعطيه واشفع تشفع فأرفع رأسي فأقول يا رب أمتي ثلاث مرات فيقال يا محمد ادخل الجنة من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب ثم قال والذي نفسي بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر وكما بين مكة وبصرى‏.‏

811 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي‏.‏

والحديث أخرجه مسلم 1 127 129 من طريقين آخرين عن محمد بن بشر به‏.‏

وأخرجه البخاري 2 334 335 3 272 273 وابن خزيمة 197 وأبو عوانة 1 170 175 والترمذي 2 70 71 وصححه وأحمد 2 435 436 من طرق أخرى عن أبي حيان به‏.‏

812 ثنا هدبة بن عبد الوهاب أبو صالح ثقة حدثنا النضر بن شميل حدثنا أبو نعامة العدوي ثنا أبو هنيدة البراء بن نوفل عن والان العدوي عن حذيفة عن أبي بكر الصديق قال أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فصلى الغداة ثم جلس مكانه حتى إذا كان من الضحى ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جلس مكانه حتى صلى الأولى والعصر والمغرب كل ذلك لا يتكلم حتى صلى العشاء الآخرة ثم قام إلى أهله فقال الناس لأبي بكر سل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأنه صنع اليوم شيئا لم يصنعه قط قال نعم فسأله فقال عرض علي ما هو كائن إلى اليوم القيامة من أمر الدنيا والآخرة يجمع الأولون والآخرون في صعيد واحد يفظع الناس بذلك حتى انطلقوا إلى آدم والعرق يكاد أن يلجمهم فقالوا يا آدم أنت أبو البشر وأنت اصطفاك الله اشفع لنا إلى ربك فقال قد لقيت مثل ما لقيتم فانطلقوا إلى أبيكم بعد أبيكم نوح إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين فينطلقون إلى نوح فيقولون يا نوح اشفع لنا إلى ربك فأنت اصطفاك الله واستجاب لك في دعائك ولم يدع على الأرض من الكافرين ديارا فيقول ليس ذاكم عندي انطلقوا إلى موسى فإن الله تعالى كلمة تكليما فيقول موسى ليس ذاكم عندي فانطلقوا إلى عيسى بن مريم فإنه يبرئ الأكمه والأبرص ويحيى الموتى فيقول عيسى ليس ذاكم عندي ولكن انطلقوا إلى سيد ولد آدم فإنه أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة فانطلقوا إلى محمد فليشفع لكم إلى ربكم قال فأنطلق فيأتي جبريل عليه السلام ربه تبارك وتعالى فيقول ائذن له وبشره بالجنة فأنطلق فأخر ساجدا قدر جمعة ثم يقول الله عز وجل ارفع رأسك وقل تسمع واشفع تشفع قال فأذهب لأقع ساجدا قال فأخذ جبريل بضبعيه قال فيفتح الله عليه من الدعاء شيئا لم يفتحه على بشر فأقول أي رب جعلتني سيد ولد آدم ولا فخر وأول من تنشق عنه الأرض ولا فخر حتى إنه ليرد علي الحوض أكثر من ما بين صنعاء وأيلة ثم يقال ادعوا الصديقين فيشفعون ثم يقال ادعوا الأنبياء فيجيء النبي معه العصابة والنبي معه الخمسة والستة والنبي ليس معه أحد حتى يقال ادعوا الشهداء فيشفعون لمن أرادوا فإذا فعلت الشهداء ذلك يقول الله تبارك وتعالى أنا أرحم الراحمين ادخلوا جنتي من كان لا يشرك بي شيئا قال فيدخلون الجنة‏.‏

812 إسناده كما تقدم بيانه برقم 751 وقد ساق المصنف هناك طرفا يسيرا منه ووعدت بتخريجه هنا فأقول‏.‏

أخرجه الإمام أحمد فقال 1 4 5 ثنا ابراهيم بن إسحاق الطالقاني قال حدثني النضر ابن شميل المازني به‏.‏

وأخرجه ابن خزيمة ص 202 203 وأبو عوانة 1 175 178 وابن حبان 2589 من طرق أخرى عن النضر به وقال ابن حبان‏.‏

قال إسحاق هو ابن راهويه الإمام هذا من أشرف الحديث‏.‏

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 10 374 375‏.‏

رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجالهم ثقات 813 حدثنا أبو بكر ثنا أبو معاوية عن عاصم عن أبي عثمان النهدي عن سلمان قال تعطى الشمس يوم القيامة حر عشر سنين ثم تدنى من جماجم الناس حتى يكون قاب قوسين فيعرقون حتى يرسخ العرق في الأرض قامة ثم يرتفع الرجل حتى يعرق الرجل قال سلمان حتى يقول الرجل غق غق فإذا رأوا ما هم فيه قال بعضهم لبعض إلا ترون ما أنتم فيه ائتوا أباكم آدم عليه السلام فليشفع لكم إلى ربكم جل وعز فيأتون آدم فيقولون يا أبانا أنت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسكنك جنته قم فاشفع لنا إلى ربنا فقد ترى ما نحن فيه فيقول لست هناك ولست بذاك فأين الفعلة فيقولون إلى من تأمرنا فيقول ائتوا عبدا شاكرا فيأتون نوحا عليه السلام فيقولون يا نبي الله أنت الذي جعلك الله شاكرا وقد ترى ما نحن فيه فقم فاشفع لنا إلى ربك فيقول لست هناكم ولست بذاك فأين الفعلة فيقولون إلى من تأمرنا فيقول ائتوا ابراهيم خليل الرحمن فيأتون إبراهيم فيقولون ياخليل الرحمن قد ترى ما نحن فيه فاشفع لنا إلى ربنا فيقول لست هناك ولست بذاك فأين الفعلة فيقولون إلى من تأمرنا فيقول ائتوا موسى عبدا اصطفاه الله برسالاته وبكلامه فيأتون موسى عليه السلام فيقولون قد ترى ما نحن فيه اشفع لنا إلى ربك فيقول لست هناك ولست بذاك فأين الفعلة فيقولون فإلى من تأمرنا فيقول ائتوا كلمة الله وروحه عيسى فيقولون يا كلمة الله وروحه قد ترى ما نحن فيه فاشفع لنا إلى ربك فيقول لست هناك ولست بذاك فأين الفعلة فيقولون فإلى من تأمرنا فيقول ائتوا عبدا فتح الله به وختم وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ويجيء في هذا اليوم آمنا محمد صلى الله عليه وسلم فيأتون النبي فيقولون يا نبي الله أنت الذي فتح الله بك وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر وجئت في هذا اليوم آمنا وقد ترى إلى ما نحن فيه فاشفع لنا إلى ربنا فيقول أنا صاحبكم فيخرج يحوش الناس حتى ينتهي إلى باب الجنة فيأخذ بحلقه الباب من ذهب فيقرع الباب فيقال من هذا فيقال محمد صلى الله عليه وسلم قال فيفتح الله له قال فيجيء حتى يقوم بين يدي الله فيستأذن في السجود فيؤذن فيسجد فينادى يا محمد ارفع رأسك سل تعطه اشفع تشفع وادع تجب قال فيفتح الله عليه من الثناء عليه والتحميد والتمجيد ما لم يفتح لأحد من الخلائق قال فيقول أي رب أمتي أمتي أمتي ثم يستأذن في السجود فيؤذن له فسجد فيفتح الله عليه من الثناء عليه والتحميد والتمجيد شيئا لم يفتح لأحد من الخلائق وينادي يا محمد ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشفع وادع تجب فيرفع رأسه فيقول رب أمتي أمتي مرتين أو ثلاثا قال سلمان فيشفع في كل من كان في فليه مثقال حبة من حنطة من ايمان أو مثقال شعيرة من إيمان أو مثقال حبة خردل من إيمان فذلك المقام المحمود‏.‏

813 إسناده صحيح على شرط الشيخين ولكنه موقوف على سلمان وهو الفارسي إلا أنه في حكم المرفوع لأنه أمر غيبي لا يمكن أن يقال بالرأي ولا هو من الإسرائيليات‏.‏

والحديث أخرج منه ابن خزيمة ص 191 قوله يأتون النبي فيقولون يا نبي الله أنت الذي فتح الله بك الخ فقال حدثنا يوسف بن موسى قال ثنا أبو معاوية قال ثنا عاصم الأحول به‏.‏

وهذا القدر منه أورده المنذري في الترغيب 4 215 وقال‏.‏

رواه الطبراني بإسناد صحيح وقال الهيثمي 10 372‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏

814 ثنا محمد بن سهل بن عسكر ثنا الربيع بن نافع ثنا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام حدثني أبو سلام حدثني عبد الله بن عامر أن قيس الكندي حدث الوليد أن أبا سعيد الحبراني الأنماري حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏.‏

إن ربي وعدني أن أدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب ويشفع كل ألف سبعين ألفا ثم يحثى لي ثلاث حثيات بكفه قال قيس فأخذت بتلابيب أبي سعيد فجذبته جذبة وقلت أسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم بأذني ووعاه قلبي قال أبو سعيد فحسب ذلك عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ أربع مائة ألف وتسع مائة ألف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

إن ذلك يستوعب إن شاء الله مهاجري أمتي ويوفينا الله بشيء من أعرابنا قال أبو توبة أبو سعيد الحبراني والحبران بطن من أنمار‏.‏

814 إسناده ضعيف ورجاله ثقات رجال مسلم غير قيس الكندي والظاهر لي أنه قيس بن الحارث ويقال ابن حارثة الكندي الحمصي فإن كان هو فهو ثقة كما قال العجلي وابن حبان وتبعهما الحافظ في التقريب وعليه فالإسناد صحيح لكن يمنع من ذلك‏.‏

الاضطراب في إسناده فقد رواه الربيع بن نافع هكذا عند المصنف وكذلك رواه الطبراني عنه ونسب قيسا فقال قيس بن الحارث‏.‏

وتابعه الزبيدي عن عبد الله بن عامر فقال عن قيس بن الحارث أن أبا سعد الخير الأنصاري حدثه فذكر طرفا منه‏.‏

أخرجه الطبراني على ما في الإصابة‏.‏

لكن أخرجه أبو أحمد الحاكم من طريق الربيع بن نافع أيضا عن معاوية بن سلام فقال إن قيس بن حجر الكندي حدث الوليد بن عبد الملك أن أبا سعيد الخير حدثه فخالف ما تقدم فقال قيس بن حجر بدل قيس بن الحارث‏.‏

وخالف مروان بن محمد فقال عن معاوية بن سلام أخي زيد بن سلام أنه سمع جده أبا سلام الخشني قال حدثني عبد الله بن عمار اليحصبي سمعت قيس بن حجر يحدث عن عبد الملك بن مروان قال حدثني أبوسعيد الأنماري به فهذا وجه آخر من الاختلاف حيث أدخل بين قيس بن حجر وأبي سعيد الأنماري عبد الملك بن مروان‏.‏

أخرجه أبو أحمد الحاكم كما في الإصابة وقال‏.‏

قلت سنده صحيح وكلهم من رجال الصحيح إلا قيس بن حجر وهو شامي ثقة 3 كذا قال وفيه نظر من وجهين‏.‏

الأول أن عبد الملك بن مروان أحد ملوك بني أمية ليس من رجال الصحيح ثم هو إلى ذلك غير موثق بل قال ابن حبان هو بغير الثقات أشبه وقال الحافظ في التقريب‏.‏

كان طالب علم قبل الخلافة ثم اشتغل بها فتغير حالة‏.‏

الآخر أن قيس بن حجر لم أجد له ذكرا فيما لدي من المصادر نعم قيس ابن الحارث شامي ثقة فهل هو الذي يعنيه الحافظ فيه بعد‏.‏

وعلى كل حال فالحافظ لم يستقر علي تصحيحه المذكور فقد قال بعد أن ذكر ما سبق من وجوه الاختلاف‏.‏

فمن هذا الاختلاف يتوقف في الجزم بصحة هذا السند‏.‏

815 حدثنا محمد بن مرزوق ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني صرد بن أبي المنازل قال سمعت حبيب بن أبي فضالة المالكي قال لما بني هذا المسجد الجامع وذكروا عند عمران بن حصين الشفاعة فقال رجل من القوم يا أبا نجيد إنكم لتحدثونا بأحاديث ما نجدلها أصلا في القرآن قال فغضب عمران فقال للرجل أقرأت القرآن قال نعم قال فكم وجدت فيه صلاة المغرب ثلاثا وصلاة العشاء أربعا وصلاة الغداة ركعتين والأولى أربعا والعصر أربعا فذكر الحديث بطوله وقرأ عليه فما تنفعهم شفاعة الشافعين‏.‏

815 إسناده ضعيف صرد بن أبي المنازل قال الذهبي فيه جهالة وسائر رجاله موثقون‏.‏

والحديث أخرجه أبو داود 1561 من طريق أخرى عن الأنصاري به نحوه إلا أنه ذكر الزكاة بدل الصلاة وقال في آخره‏.‏

وذكر أشياء نحو هذا قال الحافظ في التهذيب‏.‏

وهو طرف من حديث طويل أخرجه البيهقي في البعث من طريق أبي الأزهري عن الأنصاري لكن وقع في روايته شبيب بدل حبيب وكأنه تصحيف والله أعلم‏.‏

816 حدثنا عباس بن الوليد النرسي ثنا معتمر بن سليمان قال سمعت حميدا يحدث عن أنس بن مالك قال‏.‏

يلقى الناس يوم القيامة ما شاء الله أن يلقوا من الحزن فيقولون انطلقوا بنا إلى آدم فيشفع لنا إلى ربنا فينطلقون إليه فيقولون ياآدم اشفع لنا إلى ربك فيقول لست هناك ولكن انطلقوا إلى خليل الله إبراهيم فينطلقون إليه فيقولون يا إبراهيم اشفع لنا إلى ربنا فيقول لست هناك ولكن انطلقوا إلى من اصطفاه الله برسالاته وبكلامه قال فينطلقون إلى موسى فيقولون اشفع لنا إلى ربك فيقول لست هناك ولكن انطلقوا إلي كلمة الله وروحه فينطلقون إليه فيقولون يا عيسى اشفع لنا إلى ربك فيقول لست هناك ولكن انطلقوا إلى من جاء اليوم مغفورا له ليس عليه ذنب قال فينطلقون إلى محمد صلى الله عليه وسلم فيقولون يا محمد اشفع لنا إلى ربك قال فيقول أنا لها وأنا صاحبها قال فأنطلق حتى استفتح باب الجنة فيفتح لي فأدخل وربي على عرشه فأخر ساجدا فأحمده بمحامد لم يحمده بها أحد قبلي قال أحسبه قال ولا يحمده أحد بعدي قال فيقال يا محمد ارفع رأسك اشفع تشفع قال فأقول يا رب فيقول أخرج من كان في قلبه مثقال حبة شعيرة قال فأخر ساجدا فأحمد بمحامد لم يحمده بها أحد قبلي قال أحسبه قال ولا يحمده أحد بعدي قال فيقال يا محمد ارفع رأسك اشفع تشفع قال فأقول يا رب فيقول اخرج من كان في قلبه مثقال شعيرة قال فأخر ساجدا فأحمده بمحامد لم يحمده بها أحد قبلي قال وأحسبه قال ولا يحمده بها أحد بعدي قال فيقال يا محمد إرفع رأسك اشفع تشفع قال فأقول يا رب فيقول أخرج من كان في قلبه مثقال شعيرة قال فأخر ساجدا فأحمده بمحامد لم يحمدها أحد قبلي وحسبته قال ولم يحمده أحد بها بعدي قال فيقال يا محمد ارفع رأسك قل تسمع واشفع تشفع فأقول يا رب يا رب فيقول أخرج من كان في قلبه أدنى شيء قال فأخرج أناسا من النار يقال لهم الجهنميون وإنهم لفي الجنة قال فقال رجل يا أبا حمزة فسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فتغير وجهه واشتد عليه فقال ما كل ما نحدثكموه سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن لم يكن يكذب بعضنا بعضا‏.‏

816 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه بنحوه من طرق أخرى عن أنس دون قول الرجل في آخره يا أبا حمزة فسمعت هذا وقد مضى في الكتاب من طريق قتادة عنه 804 810‏.‏

والحديث أخرجه ابن خزيمة ص 195 حدثنا الحسين بن الحسن قال ثنا المعتمر بن سليمان به‏.‏

قلت وله طريق ثالثة عن المعتمر وهي الآتية بعده‏.‏

817 حدثنا المقدمي ثنا معتمر بن سليمان قال سمعت حميدا يحدث عن أنس بن مالك فذكر نحوه‏.‏

817 إسناده صحيح أيضا على شرط الشيخين وهو مكرر الذي قبله‏.‏

818 ثنا الفضيل بن حسين أبو كامل ثنا أبو عوانة عن قتادة عن أبي المليح عن عوف بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاني آت من ربي فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة وإني اخترت الشفاعة فقلنا يا رسول الله ننشدك الله والصحابة لما جعلتنا من أهل شفاعتك قال فإنكم من أهل شفاعتي قال فلما أضبوا عليه قال فإني أشهد من حضر أن شفاعتي لمن مات لا يشرك بالله شيئا من أمتي‏.‏

818 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط الشيخين‏.‏

والحديث أخرجه أحمد 6 28 والترمذي 2 72 من طريقين آخرين عن أبي عوانة به‏.‏

ثم أخرجه هو 6 29 والترمذي وابن خزيمة ص 172 والآخري 342 من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة به‏.‏

وتابعه معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة به‏.‏

أخرجه ابن خزيمة‏.‏

وقال الطيالسي 998 حدثنا همام عن قتادة به‏.‏

819 ثنا وهبان بن بقية ثنا خالد عن خالد عن أبي قلابة عن عوف بن مالك قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه فانتهيت ذات ليلة فلم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكانه فإذا أصبحنا كان على رؤوسهم الصخرة قال وإذا الإبل قد وضعت جرانها قال فنظرت فإذا أنا بخيال فإذا معاذ بن جبل يتصدى إلي أو تصديت إليه فقلت له فأين رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

قال ورائي فإذا أنا بخيال فإذا أبو موسى الأشعري فتصدى إلي وتصديت إليه قال فحدثني حميد بن هلال عن أبي بردة بن أبي موسى عن عوف بن مالك قال فسمعت خلف أبي موسى هديرا كهدير الرحى فقلت فأين رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ورائي قد أقبل فإذا أنا برسول الله فقلت يا رسول الله إن النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان بأرض العدو كان عليه حرس فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

أتاني آت من ربي فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة فقال معاذ بأبي أنت وأمي يا رسول الله إني تركت داري ومنزلي فادع الله أن يجعلني منهم قال أنت منهم قال عوف بن مالك وأبو موسى يا رسول الله قد عرفت أنا قد تركنا أموالنا وأهالينا وذرارينا نؤثر الله ورسوله فاجعلنا منهم فقال أنتما منهم قال فانتهينا إلى القوم وقد ثاروا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقعدوا قال فقعدوا حتى كأن أحدهم لم يقم فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

إنه قد أتاني آت من ربي فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة‏.‏

819 إسناده صحيح على شرط مسلم إن كان أبو قلابة سمعه من عوف بن مالك فإنه قد رمي بالتدليس‏.‏

والحديث أخرجه ابن خزيمة ص 173 حدثنا أبو بشر الواسطي قال ثنا خالد بعني ابن عبد الله عن خالد يعني الحذاء به وأخرجه عبد الرزاق في المصنف 20865 عن معمر عن قتادة وعاصم عن أبي قلابة به‏.‏

820 ثنا هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد حدثني ابن جابر قال سمعت سليم بن عامر قال سمعت عوف بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتدرون ماخيرني ربي الليلة قال قلنا الله ورسوله أعلم قال فإنه خيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة قلنا يا رسول الله أدع الله أن يجعلنا من أهلها قال هي لكل مسلم 820 إسناده صحيح لغيره فإن رجاله كلهم ثقات رجال البخاري إلا أن هشام بن عمار فيه ضعف من قبل ضبطه لكنه قد توبع كما يأتي فدل ذلك على أنه قد حفظه‏.‏

والحديث أخرجه ابن خزيمة ص 171 والآجري 343 من طريق بشر بن بكر قال حدثني ابن جابر به‏.‏

وهذا إسناد صحيح وقد أعله ابن خزيمة بما لا يقدح كما سيأتي بيانه تحت الحديث 829‏.‏

821 ثنا هشام بن عمار ثنا الحكم بن هشام حدثنا عبد الملك بن عمير عن أبي بردة وأبي بكر ابني أبي موسى عن أبي موسى قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فعرس وعرسنا فقال‏.‏

أتى آت بعدكم من ربكم فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة فقلنا يا رسول الله اجعلنا ممن تشفع له قال أنتم منهم قلنا أفلا نبشر الناس بها يا رسول الله وابتدرناه الرجال فلما كثروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هي لكل من مات لا يشرك بالله شيئا‏.‏

821 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال البخاري على ضعف في هشام كما سبق غير الحكم بن هشام وهو أبو محمد الكوفي الدمشقي صدوق‏.‏

822 ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ثنا إسماعيل بن عياش عن راشد بن داود عن عبد الرحمن بن حسان عن روح بن زنباع عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

إن الله تعالى قال يا محمد لم أبعث نبيا ولا رسولا إلا سألني مسألة أعطيها إياه فسل يا محمد فقلت مسألتي شفاعة لأمتي يوم القيامة فقال أبو بكر ما الشفاعة يا رسول الله قال أقول أي رب شفاعتي التي اختبأت عندك فيقول الرب نعم فيخرج ربي بقية أمتي من النار وينبذهم في الجنة‏.‏

822 إسناده صعيف جدا عبد الوهاب بن الضحاك متروك وقد توبع وروح بن زنباع ترجمة ابن أبي حاتم 1 2 494 ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وله ترجمة واسعة في التعجيل 131 132 وذكر أنه وثقه ابن حبان وسائر رجاله ثقات‏.‏

والحديث أخرجه أحمد 5 325 326 ثنا الحكم بنا نافع ثنا إسماعيل بن عياش به أتم منه وقال الهيثمي 10 368‏.‏

رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات على ضعف في بعضهم‏.‏

823 ثنا فضل بن سهل الأعرج أبو العباس ثنا الأسود بن عامر ثنا عبد الواحد النصري من ولد عبد الله بن بسر حدثني عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي قال مررت بجدك عبد الواحد بن عبد الله بن بسر وهو وال على حمص فقال لي يا أبا عمرو لأحدثك حديثا يسرك فوالله لربما كتمته الولاة قال قلت بلى قال فحدثني أبي عن عبيد الله بن بسر قال بينما نحن بفناء رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ خرج علينا مشرق الوجه متهللا قال فقمنا في وجهه فقلنا بشرك الله يا رسول الله إنه ليسرنا ما نرى من إشراق وجهك وتطلقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

إن جبريل أتاني الليلة فبشرني أن الله عز وجل قد أعطاني الشفاعة فقلنا يا رسول الله أفي بني هشام خاضة قال لا قلنا في قريش عامة قال لا فقلنا ففي أمتك قال فعقد بيده فقال هي لأمتي المذنبين المثقلين قال أبو العباس الفضل وانقطع من كتابي حرف ما على المحسنين من سبيل قال أبو بكر عبد الواحد بن فلان بن عبد الله بن بسر‏.‏

823 إسناده ضعيف رجاله ثقات غير عبد الواحد النصري فلم أجد من ترجمة وإنما ترجموا لجده عبد الواحد بن عبد الله بن بسر شيخ الأوزاعي في هذا الحديث‏.‏

وسائر رجاله ثقات‏.‏

والحديث قال الهيثمي 10 377‏.‏

رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبد الواحد النصري متأخر يروي عن الأوزاعي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات‏.‏

824 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير ثنا أبو خالد يزيد الدالاني ثنا عون بن أبي جحيفة السوائي عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي عن عبد الرحمن بن أبي عقيل قال انطلقنا فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنخنا بالباب وما في الناس أبغض إلينا من رجل يلج عليه فما خرجنا حتى ما في الناس أحد أحب إلينا من رجل يدخل عليه قال فقال قائل منا يا رسول الله ألا سألت ربك ملكا كملك سليمان فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال‏.‏

لعل لصاحبكم عند الله أفضل من ملك سليمان إن الله لم يبعث نبيا إلا أعطاه دعوة فمنهم من اتخذ ها دنيا فأعطيها ومنهم من دعا بها على قومه إذ عصوه فأهلكوا بها وإن الله أعطاني دعوة فخبيتها عند ربي شفاعة لأمتي يوم القيامة‏.‏

824 حديث صحيح ورجاله ثقات غير أبي خالد يزيد الدالاني قال الحافظ صدوق يخطئ كثيرا وكان يدلس‏.‏

قلت لكنه قد توبع كما يأتي وعبد الرحمن بن علقمة الثقفي ويقال ابن أبي علقمة الثقفي مختلف في صحبته‏.‏

قال الحافظ‏.‏

يقال له صحبة وذكره ابن حبان في ثقات التابعين‏.‏

وأما عبد الرحمن بن أبي عقيل وهو ثقفي أيضا فلم يترجم له الحافظ في التهذيب والتقريب وإنما ترجم له في الإصابة قبيل ترجمته لعبد الرحمن بن علقمة السابق وقال‏.‏

وقال ابن عبد البر له صحبة صحيحة‏.‏

والحديث أخرجه ابن خزيمة 175 من طريق علي بن هاشم بن البريد قال ثنا عبد الجبار ابن العباس الشيباني عن عون بن أبي جحيفة به‏.‏

وهذا إسناد جيد‏.‏

وعزاه الحافظ للبخاري يعني في تاريخه والحارث بن أبي أسامة وابن منده من طريق عون بن أبي جحيفة به وقال الهيثمي 10 371‏.‏

رواه الطبراني والبزار ورجالهم ثقات‏.‏

825 ثنا يعقوب بن حميد ثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قلت يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

قد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أولى منك لما رأى من حرصك على الحديث أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله مخلصا من نفسه‏.‏

825 إسناده جيد على كلام يسير في ابن حميد كما تقدم مرارا‏.‏

والحديث أخرجه البخاري 1 37 4 245 وابن خزيمة ص 189 والآجري ص 340 وأحمد 2 372 من طريق إسماعيل بن جعفر أخبرنا عمرو بن أبي عمرو به‏.‏

وتابعه معاوية بن معتب عن أبي هريرة به‏.‏

أخرجه ابن خزيمة ورجاله ثقات كلهم غير معاوية بن معتب قال الحسيني‏.‏

وثقة ابن حبان وهو مجهول‏.‏

وأقره الحافظ في التعجيل‏.‏

826 ثنا محمد بن مسلم بن وارة حدثنا علي بن عياش حدثنا شعيب عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته إلا حلت له الشفاعة يوم القيامة‏.‏

وفيه عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

826 إسناده صحيح على شرط البخاري غير ابن وارة وهو محمد بن مسلم بن عثمان يعرف بابن وارة وهو ثقة حافظ‏.‏

والحديث أخرجه البخاري وغيره من الستة وغيرهم عن علي بن عياش به وهو مخرج إرواء الغليل 243 وصحيح أبي داود 540 وغيرهما‏.‏

827 ثنا عقبة بن مكرم ثنا عبد الغفار بن داود ثنا ابن لهيعة عن بكر بن سوادة عن وفاء بن شريح الحضرمي عن رويفع بن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال اللهم صل على محمد وأنزله المقعد المقرب عندك وجبت له شفاعتي‏.‏

827 إسناده ضعيف ورجاله ثقات غير وفاء بن شريح الحضرمي فهو مجهول الحال وابن لهيعة سيء الحفظ‏.‏

828 ثنا عباس بن عبد العظيم ثنا حماد بن مسعدة عن عمران العمي عن الحسن عن أنس يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما زلت أشفع إلى ربي عز وجل ويشفعني وأشفع ويشفعني حتى أقول أي رب شفعني فيمن قال لا إله إلا الله فيقول هذه ليست لك يا محمد ولا لأحد هذه لي وعزتي وجلالي ورحمتي لا أدع في النار أحدا يقول لا إله إلا الله‏.‏

828 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال مسلم غير عمران وهو ابن داور القطان العمي وهو صدوق يهم لكنه قد توبع كما يأتي‏.‏

والحديث أخرجه ابن خزيمة 187 بإسناد المصنف ومن طريقين آخرين عن حماد لكن وقع عنده حماد بن سلمة وظني أنه خطأ مطبعي لأن حماد بن سلمة قديم الوفاة مات سنة 167 والعباس بن عبد العظيم توفي سنة 240 فبين وفاتيهما أكثر من سبعين سنة ونحو ذلك بين وفاة ابن سلمة وشيوخ ابن خزيمة الآخرين‏.‏

وتابعه معبد بن هلال العنزي في حديثه الطويل عن أنس في الشفاعة نحو حديث قتادة عن أنس المتقدم قال معبد في آخره‏.‏

هذا حديث أنس الذي أنبأنا به فخرجنا من عنده فلما كنا بظهر الجبان قلنا لو ملنا إلى الحسن فسلمنا عليه وهو مستخف في دار أبي خليفة قال فدخلنا عليه فسلمنا عليه فقلنا يا أبا سعيد جئنا من عند أخيك أبي حمزة فلم نسمع مثل حديث حدثناه في الشفاعة قال هيه فحدثناه الحديث فقال هيه قلنا ما زادنا قال قد حدثنا به منذ عشرين سنة وهو يومئذ جميع ولقد ترك شيئا ما أدري أنسي الشيخ أو كره أن يحدثكم فتتكلوا قلنا له حدثنا فضحك وقال خلق الإنسان من عجل ما ذكرت لكم هذا إلا وأنا أريد أن أحدثكموه ثم أرجع إلي ربي الرابعة فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب ائذن لي فيمن قال لا إله إلا الله قال ليس ذاك لك أو قال ليس ذلك إليك ولكن وعزتي وكبريائي وعظمتي وجبريائي لأخرجن من قال لا إله إلا الله قال فأشهد على الحسن أنه حدثنا به أنه سمع أنس بن مالك‏.‏

أخرجه مسلم 1 125 127 وابن خزيمة 194 195 وكذا البخاري 4 482 483 لكن باختصار‏.‏

829 ثنا عمرو بن عثمان ثنا أبي عن جابر بن غانم عن سليم بن عامر قال سمعت معد يكرب بن عبد كلال يوم الجمعة على المنبر يحدث عن عوف بن مالك قال منا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فقال ان جبريل عليه السلام أتاني وإن ربي خيرني بين خصلتين بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة‏.‏

وفيه عن معقل بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

اثنان لا تنالهما شفاعتي ومن مات في المدينة كنت له شفيعا‏.‏

829 حديث صحيح وإسناده فيه ضعف معدي كرب بن عبد كلال أورده ابن أبي حاتم 41398 برواية سليم بن عامر فقط عنه ولم يذكر فيه شيئا‏.‏

وجابر بن غانم أورده ابن أبي حاتم 11501 من رواية جمع آخر من الثقات عنه وقال‏.‏

سئل عنه أبي فقال شيخ‏.‏

وقد توبع كما يأتي‏.‏

والحديث أخرجه ابن خزيمة ص 171 من طريق حجاج بن رشدين قال‏.‏

حدثنا معاوية بن صالح عن أبي يحيى سليم بن عامر به‏.‏

أورده ابن خزيمة عقب رواية ابن جابر قال سمعت سليم بن عامر قال سمعت عوف بن مالك المتقدمة 820 وقال‏.‏

أخاف أن يكون قوله سمعت عوف بن مالك وهما وأن بينهما معدي كرب ثم ساق رواية حجاج هذه‏.‏

وأقول لا خوف فإن حجاجا هذا ليس مشهورا بالحفظ والضبط فهو وإن ذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلمة بن قاسم لا بأس به فقد ضعفه ابن عدي وهو أعرف بالرواه منهما وقال ابن أبي حاتم 12160‏.‏

لا علم لي به لم اكتب عن أحد عنه‏.‏

قلت فمثل هذا لا ينبغي أن بغل بروايته حديث ابن جابر وهو ثقة ضابط اتفاقا واحتج به الشيخان في صحيحهما على أنه لو ثبت عدالة حجاج وضبطه لم يلزم من ذلك إعلال رواية ابن جابر بل يقال كل من الروايتين صحيح وتكون رواية حجاج من المزيد فيما اتصل من الأسانيد وتوجيه ذلك معروف في أمثاله فيقال سمعه سليم بن عامر أولا من معدي كرب عن عوف ثم اتصل بعوف فسمعه منه مباشرة والله أعلم‏.‏